Taine

Taine (Hippolyte Adolphe), littérateur né à Vouziers (Ardennes) le 21 avril 1828, mort à Paris le 5 mars 1893. Il était fils d'un avoué et perdit son père à douze ans. Il fit ses études à Rethel et à Paris (collège Bourbon), et entra à l'École normale en 1848; il y fut avec About, Sarcey, Challemel-Lacour, J.-J. Weiss, Prévost-Paradol, Gréard, etc. Il s'y fit auprès de ses camarades et de ses maîtres la réputation d'un esprit supérieur. Refusé à l'agrégation en 1851, il alla professer la philosophie à Nevers. Le coup d'État eut lieu. L'Université, suspecte, fut étroitement surveillée et tenue en bride. Taine se réfugia dans la science. Il alla enseigner la rhétorique à Poitiers, et, nommé en sixième à Besançon, il se fit mettre en congé (9 octobre 1852). Après s'être vu refuser une thèse peu orthodoxe sur les sensations, il fut reçu docteur avec son étude sur La Fontaine (30 mai 1853). A partir de ce moment, l'histoire de sa vie n'est plus que l'histoire de sa pensée et de son oeuvre. Rares sont les événements extérieurs qu'il faille enregistrer : ses voyages aux Pyrénées (1854), en Angleterre (1858 et plusieurs autres fois), aux Pays-Bas, en Allemagne, ou il était en juil. 1870, en Italie (1864). En 1863, il fut nommé examinateur d'histoire et d'allemand à l'École militaire de Saint-Cyr : ce qui lui donna l'occasion de visiter la France; en oct. 1864, professeur d'histoire de l'art et d'esthétique à l'École des beaux-arts. Il était des fameux dîners Magny, avec Sainte-Beuve, Renan, Berthelot, Flaubert, Robin, Schérer, les Goncourt, etc. Il se maria, en 1868, à Mlle Denuelle, fille d'un architecte. En 1871, pendant la Commune, il fit à Oxford six leçons sur la littérature française. Il fut élu en 1878 et reçu le 15 janvier 1880 à l'Académie française, qui, sous l'influence de Mgr Dupanloup, avait jadis refusé un de ses prix à l'Histoire de la littérature anglaise. Il reçut, selon sa volonté, des funérailles protestantes. Il n'y a jamais eu qu'une voix sur la dignité de son caractère et de sa vie.

Ses principales oeuvres sont : 
1° L'Essai sur les Fables de La Fontaine (4853), sa thèse de doctorat, refondue et récrite « presque en entier » dans la 3° édit, (1861), on entrent quatre articles publiés en 1860 dans les Débats, et où apparaît le titre définitif: La Fontaine et ses Fables. La Préface qui n'est pas dans les premières éditions, dégage l'intention systématique, du livre dans son état définitif : 

« On peut considérer l'homme comme un animal d'espèce supérieure qui produit des philosophies et des poèmes à peu près comme les vers à soie font leurs cocons, et comme les abeilles font leurs ruches ».

2° Voyage aux Eaux des Pyrénées (1855), devenu le Voyage aux Pyrénées dans la 2^e édit. refondue de 1858 : application rigoureuse du style pittoresque aux conceptions philosophiques de l'auteur, et vérification au moins apparente de ses idées critiques et esthétiques par l'observation directe des faits. Taine reconnaît dans les habitants des Pyrénées, hommes et bêtes, l'empreinte du sol, du climat, des conditions d'existence; dans les paysages, il distingue sa loi de convergence des effets.

3° Essai sur Tite-Live, sujet mis au concours en 1854, par l'Académie française; le concours fut prorogé pour donner à Taine le temps de corriger quelques pages qui avaient indigné des académiciens, et son mémoire fut couronné en 1855 : il parut en 1856, tel que nous l'avons aujourd'hui. C'est une étude sur la faculté maîtresse, plus rigoureuse et systématique encore que le La Fontaine. 

«Les facultés d'un homme, comme les organes d'une plante, dépendent-elles les unes des autres? sont-elles mesurées et produites par une loi unique? Cette loi donnée, peut-on prévoir leur énergie et calculer d'avance leurs bons et leurs mauvais effets? Peut-on les reconstruire comme les naturalistes reconstruisent un animal fossile? Y a-t-il en nous une faculté maîtresse, dont l'action uniforme se communique différemment à nos différents rouages, et imprime à notre machine un système nécessaire de mouvements prévus? J'essaye de répondre oui... »

4° Les Philosophes fiançais du XIX^e siècle (1857). Le titre actuel, les Philosophes classiques au XIX^e siècle en France, est de la 3^e édit. (1868). La Préface date de la 2^e édit. (1860), qui, ainsi que la 3^e, a été revue, corrigée et surtout adoucie. Elle annonce l'intention de combattre à la fois le spiritualisme et le positivisme, en s'appuyant sur Hegel. Le livre laissait de usité le positivisme et attaquait vivement le spiritualisme, surtout l'éclectisme cousinien qui était alors la philosophie officielle de l'Université, pesant d'un poids lourd sur la pensée française. Après avoir montré la fin de la philosophie sensualiste dans l'aimable Laromiguière, Taine définissait, avec un talent incisif et redoutable de polémiste, Royer-Collard, un «dictateur», Maine de Biran, un «abstracteur de quintessence», Cousin, un «orateur», Jouffroy, un «homme intérieur» : toute l'attaque se ramassait sur Cousin. Il terminait par deux chapitres sur les méthodes où il introduisait avec respect deux vrais philosophes, M. Pierre et M. Paul - celui-ci était son ancien maître, de l'École normale, Vacherot. Le livre fit un peu scandale : de ce jour on compta avec Taine 
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5° Essais de critique et d'histoire, où étaient réunis quelques-uns des articles que, depuis 1855, Taine avait donnés dans diverses revues (Revue de l'instruction publique, Revue des Deux Mondes). La composition du volume a été modifiée par des suppressions et additions d'articles de la 1^re à la 3^e édit. (1874) : un article a été encore ajouté dans la 4^e. La Préface actuelle est de la 2^e édit. (1866). Les études sur Guizot, Michelet, Saint-Simon, Mme de La Fayette forment le fond substantiel de toutes les éditions et donnent au recueil son caractère.

6° Histoire de la littérature anglaise (1863,. 3 vol. in-8; un tome IV consacré aux Contemporains parut la même année; 3^e édit., en 5 vol in-18, 1863; l'édition définitive est la 8^e, 1892). C'est, avec les Origines de la France contemporaine, l'oeuvre maîtresse de Taine. Il la commença en 1856. Guizot, Augustin Thierry, Montégut, Philarète Chasles, Macaulay, Carlyle, Buckle, Stuart MiII, Auguste Comte, voilà, selon V. Giraud, les principales influences qui ont aidé Taine à déterminer sa conception dans cet ouvrage, sans compter les maîtres permanents de sa. pensée. Il a expliqué son dessein dans une Introduction dont l'importance est capitale. La littérature est un document historique. L'histoire est «un problème de psychologie». Faire l'histoire d'une littérature, c'est faire la psychologie d'un peuple. Tous les individus d'une nation sont dominés et produits par certaines forces primordiales qui leur imposent certaines façons générales de penser et sentir. Ces forces affirme-t-il, sont au nombre de trois, la race, le milieu, le moment. 

Étudier un grand écrivain, c'est rechercher de quelle façon ses oeuvres expriment et enregistrent cette triple pression. Sur ces principes, partant de l'idée d'un pays insulaire, d'un climat insulaire, d'une alimentation abondante en viande et en boissons fortes, et faisant concourir, chacun à son heure, les faits historiques et sociaux, Taine compose avec une rigueur d'apparence inflexible tout le développement de la littérature anglaise, construit tous les écries et tous les chefs-d'oeuvre, depuis Chaucer, par penser, Shakespeare et Bacon, par Bunyan, Richardson et Byron, jusqu'à Stuart Mill et Tennyson. La vigueur de la démonstration, mais aussi l'éclat des peintures, la puissance des analyses, la richesse des informations et des idées assurèrent à l'ouvrage un succès éclatant : il devint classique, même en Angleterre. Taine admirait profondément l'Angleterre, son aristocratie, son protestantisme, son sens moral et pratique, son esprit de tradition et de liberté, son énergie orgueilleuse et rude; même les défauts qu'il apercevait, il les contemplait avec sympathie. L'Angleterre aristocratique et protestante était vraiment la patrie de son coeur et de son intelligence. 

7° Philosophie de l'art (1865); Philosophie de l'art en Italie (1866); De l'Idéal dans l'art (1867); Philosophie de l'art dans les Pays-Bas (1868); Philosophie de l'art en Grèce (1869). Ces cinq études, publiées séparément, furent réunies en 1880 sous le titre général Philosophie de l'art (2 vol. in-18). Ce sont les leçons professées à l'École des beaux-arts. Les deux cours sur la philosophie de l'art et sur l'idéal dans l'art contiennent l'esthétique générale de Taine, Il prétend soumettre l'esthétique, à la méthode historique et expérimentale et lui donner un caractère scientifique. Par l'étude donc et la comparaison des faits, il induit que l'objet de l'art est l'imitation de la nature, mais une imitation volontairement inexacte, qui dégage le caractère essentiel et dominateur, parfois insuffisamment perceptible dans la nature. Examinant les phénomènes de la production des oeuvres d'art, il pose la loi de l'action des milieux, qu'il explique en considérant quatre cas réels et historiques : la Grèce antique et la sculpture, le Moyen âge et l'architecture, la France du XVII^e siècle et la tragédie, le XIX^e siècle et la musique.

Enfin il montre comment chaque époque s'exprime dans un «personnage régnant», résumé des aptitudes, besoins et tendances qui la caractérisent; comment ce personnage, toujours imparfaitement réalisé dans la vie, est le type que l'art s'applique à dégager ou à contenter, le manifestant dans ses oeuvres, ou travaillant par son action à le créer dans le public. L'étude sur l'idéal dans l'art a pour objet d'expliquer la valeur inégale des diverses oeuvres, également déterminées et nécessaires, et de' fournir un critérium de jugement, un principe do classement. Les oeuvres d'art valent plus ou moins selon le degré d'importance du caractère, selon le degré de bienfaisance du caractère, selon le degré de convergence des effets : le premier principe se rapporte à la signification philosophique de l'oeuvre, le second à sa valeur morale, le troisième à sa facture artistique. Les études sur l'art en Italie, dans les Pays-Bas et en Grèce, sont des applications de la théorie de l'action des milieux.

8° Nouveaux Essais de critique et d'histoire (1865). Les deux études capitales de ce volume sont celles que Taine consacre à Balzac. dont il admirait beaucoup la puissance d'invention réaliste, et à Racine, qu'il réduit trop à n'être qu'une expression délicate de la culture classique et de la politesse de cour. L'article, qui avait paru en 1858 (Débats des 23, 24, 27 juillet et 11 août), marque une date dans l'histoire de la réputation de Racine et des jugements sur la tragédie française.

9° Voyage en Italie (1866, 2 vol. in-8).

10° Notes sur Paris, vie et opinions de FrédéricThomas Graindorge, docteur en philosophie de l'Université d'Iéna, principal associé commanditaire de la maison Graindorge et Co (Huiles, porc salé, à Cincinnati, États-Unis d'Amérique) (1867). Ces notes avaient paru depuis 1863 dans la Vie parisienne que dirigeait Marcellin, un ami de l'auteur : elles sont une application humoristique et strictement logique à la société parisienne des idées directrices de la pensée de Taine.

11° De l'Intelligence (1870, 2 vol. in-8; 3e éd. corrigée et augmentée; 2 vol. in-18, 1878; 4^e éd. encore corrigée et augmentée, 1883). Dans cet ouvrage, Taine explique par une méthode qu'il déclare sévèrement expérimentale, le mécanisme de la connaissance; il ne prétend faire qu'une étude de psychologie scientifique, appuyée et éclairée par la physiologie, la pathologie, la linguistique et l'histoire; en réalité, toute une métaphysique s'y implique. Il essaie de réaliser cette philosophie dont il avait parlé dans sa Préface des Philosophes classiques, cette philosophie qui s'opposerait à la fois au creux spiritualisme et au positivisme incomplet. Il reconnaît devoir trois grandes théories à des devanciers, la théorie des signes à Condillac, celle de l'induction scientifique à Stuart Mill, et celle de la perception de l'étendue à Bain : « Le reste est nouveau, méthodes et conclusions ».

12° Notes sur l'Angleterre (1872) : puissante et, sympathique image de la vie anglaise. V. Giraud fait remarquer que Taine n'a pas aperçu le catholicisme anglais. Wiseman, Newmann, Manning n'existent pas pour lui.

13° Du Suffrage universel et de la Manière de voter (1872), brochure qui avait paru en article dans le Temps du 5 décembre 1871.

14° Un séjour en France de 1792 à 1795, lettres d'un témoin de la Révolution française, traduites de l'anglais (1872).

15° Les Origines de la France contemporaine, l'Ancien régime (1876, in-8), la Révolution (t. I, l'Anarchie, 1878; t. Il, la Conquête jacobine, 1881; t. III, le Gouvernement révolutionnaire, 1884), le Régime moderne (t. 1, 1894; t. Il [inachevé et posthume], 1893. Édition complète en 14 vol. in-18, 1899-1900). La chute de l'Empire, la guerre de 1870, la Commune, le laborieux essai de la République donnèrent à Taine l'émotion profonde qui le conduisit à entreprendre ce prodigieux travail. Il voulut comprendre et faire comprendre, par la description de l'ancien régime, de la Révolution et du régime napoléonien, ce qu'est la France contemporaine. Il se plaça devant ce vaste sujet «comme un naturaliste devant la métamorphose d'un insecte» : Monod dit plus justement comme un médecin devant un malade intéressant. Il collectionna, selon sa méthode, les petits faits significatifs, les interprétant et classant à l'aide de ses trois principes qu'il pose (race, milieu, moment). Peu exercé à la critique des documents, il lui est arrivé de faire erreur sur la valeur ou l'authenticité de ceux qu'il employait. Bourgeois aristocrate, ayant la passion de l'ordre, l'imagination violemment dominée par le souvenir de la Commune, il n'a cas jugé impartialement la Révolution et ses acteurs principaux. Son Napoléon est construit un peu artificiellement, avec une rigidité systématique qui représente mal la vie. Mais la plus grande partie des études sur l'ancien régime et sur le régime napoléonien sont d'admirables constructions dont la vérité égale la profondeur et la puissance.

16° Ouvrages posthumes : Derniers essais de critique et d'histoire (1894), articles de dates diverses, parmi lesquels un article sur Sainte-Beuve (Débats, 17 octobre 1869) et un autre sur George Sand (Débats, 2 juillet 1876).

17° Carnets de voyage. Notes sur la Province (1863-1865) (1896). Ce sont les notes prises pendant ses tournées d'examinateur pour l'École de Saint-Cyr elles servent à fixer en quelle mesure ce champion de la méthode expérimentale était capable d'observer. Il voit admirablement, finement, profondément tous les faits qui cadrent avec ses principes : il ne voit que ceux qui s'y réduisent; et là est sa limite.

Taine est un des plus grands et forts esprits du XIX^e siècle. Il a été avec Renan, peut-être plus que Renan, l'un des directeurs intellectuels des générations qui se sont formées entre 1860 et 1890. Ses maîtres, à lui, ont été Spinoza, Condillac et Hegel. Il faut y joindre Stendhal qui lui a fourni ses principales idées sur l'esprit français et la société française. Sa faculté maîtresse était la faculté d'abstraction : mais il s'est imposé, par méthode et par goût artistique, de convertir les formules en faits, et les faits en images. Il suit avec une logique inflexible le développement des lois qu'il a d'abord posées à travers la multiplicité confuse des faits : tout se débrouille, s'ordonne, et se réduit à la règle. Réduisant la littérature et l'histoire à la psychologie, soumettant la psychologie aux procédés d'investigation et au rigoureux déterminisme des sciences de la nature, il s'est opposé à la fois au dogmatisme classique et à la fantaisie romantique. Il a offert une critique et une esthétique expérimentales; dont les conclusions étaient scientifiquement certaines : ainsi du moins les jugeaient l'auteur et son publie. 

C'était la critique et l'esthétique qui pouvaient convenir à des générations désabusées du romantisme, non réconciliées avec le classicisme, et idolâtres do science positive, aux oeuvres du Parnasse et de l'école naturaliste; Taine est l'expression du même esprit qui faisait surgir Leconte de Lisle et Flaubert. Ce qu'il y avait d'artificiel et de systématique dans sa théorie apparaît aujourd'hui : mais le dépôt qu'elle a laissé dans la pensée française est considérable. S'il est vrai que Taine réussit mieux à expliquer Pradon que Racine, la médiocrité que le génie, il n'en demeure pas moins certain qu'il faut, pour dégager l'individualité d'un écrivain, commencer par reconnaître toutes les déterminations que lui a imposées le milieu, qui contient tout. 

Taine a trouvé des disciples et des admirateurs fervents du côté d'où lui étaient venues d'abord les attaques. Ses sévérités sur la Révolution et sa haine de la démocratie l'ont remis en faveur auprès des conservateurs et des croyants, qui se sont appropriés plus d'une formule de sa philosophie politique. C'est un prolongement et une extension d'influence qui lui arrivent. (Gustave Lanson).

En bibliothèque - Sainte-Beuve, Causeries du lundi, t. XIII (art. des 9 et 16 mars 1857),. - Guill. Guizot, D'une Nouvelle Méthode critique (Débats des 21 et 27 janv. 1857). - Edm. Schérer, Mélanges de critique religieuse, 1860 (art. de 1858); Etudes critiques sur la littérature contemporaine, t. IV; VI, VII, VIII. - Dupanloup, Avertissement à la jeunesse et aux pères de famille, 1803.- P. Bourget. Essais de psychologie contemporaine, 1883, t. I. - F. Brunetière, Histoire et littérature, t. III (art. du 15 sept. 1885); Questions de critique (art. du 1er oct. 1857); Nouvelles Questions de critique (art. du 15 oct. 1889); Évolution de la critique, 5e leçon (1890). - F. Sarcen, Souvenirs de jeunesse, 1588, in-18. - Em. Boutmy. H. Taine (avr. 1893), réimpr. dans le vol. intitulé. Taine, Schérer et Laboulaye, 1901. - Am, de Margerie, H. Taine, 1891, in-8. - Gabriel Monod, H. Taine, dans les Maîtres de l'Histoire, 1891, in-18. - M. Barrès, les Déracinés, 1898, in-18. - G. Barzellotti; Ippolito Taine; Rome, 1895; tr. Dietrich; Paris, 1900, in-8. - Faguet. Politiques et Moralistes du XIXe siècle, 3e série, 1900, in-18. - V. Giraud, Essai sur Taine, son oeuvre et son influence, 1901, gr. in-8 (avec une bibliographie très importante, et des extraits de 60 articles de Taine non recueillis dans ses oeuvres).