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![]() | La Lune![]() ![]() Hésiode la fait fille d'Hypérion et de Théa. Les Égyptiens et les Orientaux donnaient à la Lune On croyait que la Lune exerçait une influence occulte, mais réelle, sur le genre humain. Tandis que les hommes subissaient, principalement l'action du Soleil Quand elle s'éclipsait, on croyait que c'était l'effet de quelque enchantement magique; c'est pourquoi ils faisaient un grand bruit en frappant sur des bassins d'airain, afin qu'elle ne pût entendre ces enchantements. Elle avait deux temples à Rome, l'un sur le mont Palatin et l'autre sur le mont Aventin La Lune chez les Incas était regardée comme la soeur et la femme du Soleil, et comme la mère de leurs empereurs. Ils l'appelaient la mère universelle de toutes choses. Les anciens Arabes la saluaient dès qu'elle paraissait, et lui présentaient. leurs bourses ouvertes, la priant d'y faire multiplier les espèces. (A19). La Lune dans la Bible. ![]() La Lune associée au signe du scorpion. (Manuscrit De Sphaera, 1470). Les auteurs bibliques nous disent aussi que la Lune fut destinée de Dieu pour marquer les temps, les jours de fêtes et d'assemblée (Genèse I, 14) : Sint in signa, et tempora, et dies et annos; Et le Psalmiste (Psalm. CIII, 19) : Fecit lunam in tempora. Et l'auteur de l'Ecclésiastique (XVIII, 6, 7, 8) : La lune est dans toutes les révolutions qui lui arrivent, la marque des temps, et le signe des changements de l'année. C'est la Lune qui fixe les jours des fêtes : la lune a donné le nom aux mois. Les Hébreux ont varié sur la manière de compter leurs mois et leurs années. Nous croyons que du temps de Moïse, et encore longtemps ensuite, ils ont suivi l'année solaire; mais depuis le retour de la captivité de Babylone ils ont eu leurs années lunaires; c'est ce que l'auteur de l'Ecclésiastique insinue dans le passage que nous venons de citer. Il est toujours vrai, soit qu'on suive l'année solaire ou lunaire, que la Lune marque les révolutions des temps, et que les humains ont partagé l'année en douze mois, en suivant les douze révolutions qu'ils ont remarquées en la lune dans le cours d'une année. Les Orientaux en général, et les Hébreux en particulier, avaient plus de respect pour la Lune que pour le Soleil. Le culte de la Lune parmi eux était plus étendu et plus célèbre que celui du Soleil. Moïse (Deut. IV, 19; XVII, 3) dit aux Israélites de se donner de garde, en voyant le Soleil, la Lune, les étoiles et la milice du ciel, de leur rendre un culte superstitieux, puisque ce ne sont que des créatures destinées au service de toutes les nations qui sont sous le ciel. Job parle aussi du culte du Soleil et de la Lune (Job. XXXI, 27.). Les Hébreux adoraient en particulier la Lune sous le nom de Meni, d'Astarté, de Déesse du bois, de Reine du ciel, etc. Les Syriens lui rendaient leur culte sous le nom d'Astarté, et d'Uranie, ou de Céleste, les Arabes sous le nom d'Alilat; lesEgyptiens sous celui d'Isis; les Grecs sous le nom de d'Artémis,Aphrodite, Hécate, Bellone, Athéna, etc. Macrobe (Saturnales, l. III, c. VIII) et Julius Firmicus disent que les hommes déguisés en femmes, et les femmes déguisées en hommes sacrifiaient à la lune; et le rabbin Maïmonides (Mose Nebochim. part. III, e. XXXVIII) croit que c'est là ce que Moïse a voulu défendre en interdisant les déguisements et les changements d'habits. La Lune était adorée sous le nom d'un Dieu, et non d'une déesse, chez les peuples de Syrie, de Mésopotamie et d'Arménie. Les Sépharvaïm l'appelaient AnaMélech, le roi Bénin. Strabon le nomme Men. lsaïe (LXV 11) lui donne le même nom. On la dépeignait vêtue en homme, et on voit encore des médailles où elle est dépeinte sous l'habit et la forme d'un homme armé, ayant à ses pieds un coq, et coiffée d'un bonnet à la phrygienne, ou à l'arménienne, Spartien (in Caracalla.) assure que ceux de Charres en Mésopotamie croyaient que tous ceux qui tenaient la Lune pour une déesse seraient toujours assujettis à leurs femmes. Il ajoute qu'encore que les Grecs et les Egyptiens lui donnent quelquefois le nom de déesse, toutefois ils lui donnent toujours le nom de Dieu dans leurs mystères. Dans la Bible nous n'avons aucun nom pour désigner une déesse, et Astarté, qui est la Lune, est nommée Dieu, de même que Baal, qui est le Soleil. On faisait à la Lune des sacrifices de plusieurs sortes. On voit dans Isaïe ( LXV, 11) et dans. Jérémie (VII, 18.), qu'on lui offrait aux carrefours, ou sur le toit des maisons, des sacrifices de gâteaux et de semblables offrandes. C'est ainsi que les Grecs honoraient Hécate ou Trivia, qui est la même que la Lune; mais ailleurs, on lui offrait des victimes humaines. Strabon (l. XL) raconte que dans les pays voisins de l'Araxe on adore principalement la Lune, qui y a un temple fameux. La déesse y a plusieurs esclaves, et tous les ans on lui en immole un en sacrifice, après l'avoir nourri toute l'année somptueusement. Lucien (de Dea Syr.) parle de semblables sacrifices qu'on faisait la déesse de Syrie, qui n'était autre que la déesse Céleste, ou la Lune. Les pères conduisent leurs enfants enfermés dans des sacs au haut du vestibule du temple de la déesse, et les précipitent dans la place, et lorsque ces malheureuses et innocentes victimes crient et se plaignent, les pères répondent que ce ne sont pas leurs fils, mais des boeufs. Les Hébreux attribuaient différents effets à la Lune; par exemple, Moïse parle des fruits du Soleil et de la Lune (Deut. XXXIII, 14.) : De pomis fructuum solis et lunae. Le Soleil et la Lune sont considérés comme les deux principes de la production des fruits de la terre. La lune leur fournit l'humidité et le suc qui les nourrit; le Soleil cuit cette humidité, et dissipe ce qui abonde (Plin. I II, c. ci) : Lunae femineum ac molle sidus atque nocturnum, solvere humorem et trahere, non auferre. Quelques commentateurs ( Rab. Salomon. Munst. Jun. Malvenda, etc.) croient que les fruits du Soleil sont ceux qui ne viennent qu'une fois l'année comme le froment, les raisins, etc., et que les fruits de la Lune sont ceux qui se cueillent en différents mois de l'année, comme les concombres, les figues , etc. |
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