Argument cosmologique

Platon et Aristote considéraient que le réel apparaît comme une chose mobile et changeante, chose périssable, qui n'a pas en soi la raison de son existence, ni dans un autre réel qui lui ressemble; il ne peut s'expliquer que par un principe suprême (objet de la métaphysique, dira-t-on après Aristote). Aristote l'appelait premier moteur, ou cause première, ou l'être nécessaire que réclame tout être contingent, ou l'absolu que suppose toujours le relatif. 

Diodore de Tarse a tiré d'Aristote l'idée d'introduire cet argument dans la théologie chrétienne pour justifier l'existence de Dieu (on parle de la preuve cosmologique de l'existence de Dieu). Dans le kalam (= théologie musulmane rationnelle), l'argument repose sur la notion de causalité temporelle :  l'univers a eu un commencement dans le temps et  tout ce qui commence à exister doit avoir une cause. Par conséquent, il doit y avoir une cause première non créée qui a mis l'univers en mouvement.

Ce que Leibniz appelle preuve par la contingence du monde, et Kant preuve cosmologique se fonde sur la distinction entre ce qui est nécessaire (qui doit exister par sa nature) et ce qui est contingent (qui pourrait ne pas exister). Selon cet argument l'univers est composé d'êtres contingents, et doit donc y avoir une cause nécessaire qui explique pourquoi l'univers existe. 

L'argument cosmologique de la causalité est basé, quant à lui, sur le principe de causalité, qui stipule que chaque événement a une cause. Il affirme que l'univers est un événement ou une série d'événements et qu'il doit y avoir une cause première qui explique pourquoi ces événements se produisent. Enfin, l'argument cosmologique de la simplicité repose sur l'idée que l'univers est complexe et qu'une cause première doit être simple ou non composée. Il soutient que la simplicité de la cause première est nécessaire pour expliquer la complexité de l'univers.