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L'École de Kyōto

On nomme École de Kyōto les philosophes qui, à la suite de Nishida Kitarō (1870-1945) et de Tanabe Hajime (1885-1962), ont développé, au Japon, une pensée qui mêle la tradition philosophique japonaise, en particulier du bouddhisme zen (avec notamment ses concepts de de vacuité (śūnyatā) et de méditation), avec des influences de la philosophie de Kant principalement (néo-kantisme), mais aussi de Schelling et de Paulsen, de Husserl, même de l'existentialisme. Cette École a joué un rôle important dans le développement de la philosophie japonaise moderne. Elle a influencé non seulement la pensée académique, mais aussi la culture japonaise dans son ensemble, en contribuant à des discussions sur l'identité, la modernité et la relation entre la philosophie occidentale et les traditions japonaises.

Bien que les penseurs de l'École de Kyōto aient développé des perspectives philosophiques variées (on a parfois dit qu'ils apparaissent davantage comme l'expression d'une époque que celle d'une doctrine), quelques thèmes communs émergent de leurs travaux : Un concept central est celui de réalité pure ou expérience immédiate (en japonais : 純粋経験, junsui keiken). Nishida a cherché à transcender les dualités traditionnelles entre sujet et objet, en développant une compréhension de la réalité en tant qu'expérience directe, non médiée par des catégories conceptuelles préexistantes. Après lui, les philosophes de l'École de Kyōto ont étudié la relation entre l'expérience et la non-expérience, cherchant à comprendre comment ces deux aspects sont intrinsèquement liés. Cette réflexion se lie à la tentative de transcender les dualités conceptuelles pour atteindre une compréhension plus profonde de la réalité.

Certains membres de l'École de Kyōto, comme Tanabe Hajime, ont appliqué les principes de la philosophie de la réalité pure à des questions éthiques et morales. Ils ont cherché à comprendre comment l'éthique peut émerger de l'expérience immédiate et comment elle peut être ancrée dans une compréhension plus profonde de la réalité. Ils ont également abordé des questions liées à la société et à l'individu. Certains ont étudié comment la réalité pure peut être exprimée dans des contextes sociaux et culturels, et comment elle peut contribuer à la compréhension de la nature de la communauté. Parmi les noms associés à l'École de Kyōto, mentionnons :

• Nishida Kitarō (1870–1945), considéré comme le fondateur de l'École de Kyōto, a joué un rôle central dans le développement de la philosophie néo-kantienne au Japon, en combinant des éléments de la philosophie occidentale avec des influences du bouddhisme zen japonais pour élaborer sa propre philosophie, connue sous le nom de philosophie de la réalité pure (pure expérience ou expérience immédiate).
• Tanabe Hajime (1885–1962), étudiant de Nishida, a poursuivi et développé les idées néo-kantiennes. Il a également intégré des éléments du bouddhisme dans sa pensée, cherchant à résoudre des questions philosophiques liées à la morale et à la religion.
• Nishitani Keiji (1900–1990) , également influencé par les idées de Nishida, a abordé des thèmes de l'existence, de la liberté et de la nature de la réalité. Il a également étudié des questions liées à la religion, en particulier le bouddhisme.
• Kuki Shūzō (1888–1941), bBien qu'il ne soit pas directement associé à Nishida, a contribué au mouvement de l'école de Kyoto. Ses travaux se concentrent sur l'esthétique et l'herméneutique, analysant les relations entre l'art, la culture et la subjectivité.
• On cite encore : Koyama Iwo et Kosaka Masaaki.

Dictionnaire Idées et méthodes