Collectif; L'Homme est-il un animal sympathique?, Le contr'Hobbes, (revue Mauss n°31) La découverte 2008.
9782707154910
Le spectacle des petits et grands conflits, le déchaînement des ambitions et la mise en concurrence généralisée de tous et de chacun dans la course effrénée au bien-être semblent aujourd'hui donner raison à Hobbes. Le pouvoir et l'intérêt ne sont-ils pas les seules choses qui font courir les hommes? Comment n'être pas persuadé que l'homme est un loup pour l'homme et rien d'autre? N'est-il pas naïf de prétendre que la vie sociale pourrait se dérouler autrement que sur fond d'une guerre, ouverte ou larvée, de tous contre tous, ou, au mieux, dans l'indifférence mutuelle et le chacun pour soi? Mais la naïveté n'est peut-être pas toujours où l'on croit la trouver. Prisonniers de toute une tradition théorique érigeant l'intérêt et le pouvoir en mobiles exclusifs de l'action humaine, nous avons oublié toute la force d'un autre pan totalement négligé dans l'histoire de la pensée occidentale, celui que l'on pourrait placer sous l'étiquette du "Contre-Hobbes". Son concept le plus central et le plus fécond est celui de sympathie, qui a structuré les Lumières écossaises, de Shaftesbury à Hume et à Smith. La sympathie, cette capacité de l'homme à se réjouir ou à souffrir comme ses semblables de leurs joies ou de leurs peines. Dans le prolongement de cette découverte philosophique essentielle du XVIIe siècle, la sociologie, la psychologie, mais aussi l'économie, la biologie et l'éthologie n'ont cessé d'approfondir cette question fondamentale. Un des objectifs de ce numéro est de donner à voir à la fois l'ancienneté et toute l'actualité, dans ces diverses disciplines, de cette tradition "sympathique" du Contre-Hobbes. Mais aussi ses ambivalences, voire son étrangeté. Ainsi s'éclaire le titre de ce numéro : "L'homme est-il un animal sympathique?" Autrement dit, en un premier sens, est-il digne d'être aimé, aimable? La réponse vient d'elle-même : il n'est susceptible d'être aimé que pour autant qu'il est lui-même susceptible d'aimer ses semblables, qu'il n'en est pas par nature irréductiblement séparé, indifférent ou hostile mais aussi capable de sympathiser avec eux. Pour autant, la sympathie a aussi ses faces d'ombre. Et si l'homme est un animal sympathique, c'est pour le meilleur... et pour le pire.   . (couv.).

Hamit Bozarslan, Une histoire de la violence au Proche-Orient, La Découverte, 2008.
9782707149589
Dans les médias occidentaux, les images du Moyen-Orient se limitent souvent à celles des violences et des guerres qui déchirent cette région depuis de longues années, en particulier depuis le 11 septembre. Au-delà de ces représentations et des clichés, c'est une précieuse mise en perspective historique de ce phénomène que propose Hamit Bozarslan dans ce livre. Il montre le rôle des enjeux économiques et sociaux à l'origine de la violence insurrectionnelle ou auto-sacrificielle et qui projettent des générations successives tantôt dans l'utopie d'un avenir positif à construire par la lutte armée, tantôt dans l'échappatoire eschatologique de suppression du présent et partant, du passé et du futur. Sans négliger les dynamiques conflictuelles inscrites dans la longue durée, comme les questions minoritaires ou les autoritarismes, il répertorie les lieux et les moments où apparaissent de nouveaux discours qui légitiment le recours aux armes : le nationalisme arabe durant les années 1920-1940, le "marxisme-léninisme" des décennies 1950-1970 ou encore l'islamisme d'un passé récent. L'auteur accorde une attention particulière à la dissolution de l'Empire ottoman, aux "grandes révoltes" irakienne, syrienne, palestinienne et égyptienne, aux régimes révolutionnaires arabes des années 1950-1970. La rupture de 1979 (Accords de Camp David, insurrection islamiste à la Mecque, occupation de l'Afghanistan et Révolution iranienne), qui apporte à l'islamisme ses titre de noblesse révolutionnaire, apparaît comme un moment-clé dans l'émergence de nouvelles subjectivités moyen-orientales. Après avoir analysé la radicalisation des contestations islamistes algérienne et égyptienne des années 1990, en rapport avec des pratiques coercitives des États, l'auteur propose une nouvelle lecture d'Al-Qaida comme émanation des marges des sociétés musulmanes et montre les limites des approches sécuritaires de la violence dans le contexte des années 2000. (couv.). 

Marie-Cécile Miessner et al., Avigdor Arikha, gravure sur le vif, BNF, 2008.
9782717724165
Peintre, graveur et historien d'art franco-israélien, Avigdor Arikha est plus connu du public anglo-saxon que du public français. Né en 1929 de parents germanophones résidant dans la région de Czernowitz (actuelle Roumanie), il connut très jeune les affres de la déportation. Établi en Israël peu après la seconde guerre mondiale, il s'installa à Paris de manière définitive en 1954. C'est dans la capitale française qu'il se lia d'amitié avec Samuel Beckett, amitié qui devait durer jusqu'à la mort de l'écrivain dont il illustra plusieurs textes. Après s'être fait connaître comme peintre abstrait, Arikha se tourna vers la figuration. Entre 1965 et 1973, il se consacra au dessin et à la gravure sur le vif, en noir et blanc. Travaillant d'après modèle, il grave directement sur le cuivre, sans dessin préparatoire. Cherchant à obtenir dans la gravure la même spontanéité que dans le dessin, il met au point en 1971 un nouveau procédé d'aquatinte, l'aquatinte au sucre. L'exposition que lui consacre la BNF, sur son site Richelieu, constitue la première rétrospective d'importance de son oeuvre gravé. Le catalogue comprendra trois courts textes de Samuel Beckett, un entretien entre l'artiste et la commissaire de l'exposition, Marie-Cécile Miessner, ainsi qu'une biographie, une bibliographie et un inventaire sommaire des cent trente-cinq estampes d'Arikha détenues par la Bibliothèque nationale de France. (Exposition du 24 juin au 24 août 2008 à la Bibliothèque nationale de France, site Richelieu.). 

R. de La Sizeranne, Le Préraphaélisme, Parkstone International, 2008.
9781844844739
Dans une Angleterre victorienne emportée par les rapides évolutions de la Révolution industrielle, la Confrérie préraphaélite, proche des Arts & Crafts de William Morris, prôna le retour aux valeurs d'antan. Souhaitant le renouveau des formes épurées et nobles de la Renaissance italienne, ses peintres majeurs tels John Everett Millais, Dante Gabriel Rossetti ou Edward Burne-Jones, en opposition à l'académisme d'alors, privilégièrent le réalisme et les thèmes bibliques aux canons affectés du XIXe siècle. Cet ouvrage, par son texte saisissant et ses riches illustrations témoigne avec ferveur de ce mouvement singulier qui sut notamment inspirer les partisans de l'Art nouveau ou encore ceux du symbolisme. (couv.).

Roger Darrobers, Pékin, capitale impériale, méhgalopole de demain, Gallimard, 2008.
9782070356331
Pékin, c'est bien sûr la Cité interdite avec ses 72 ha, ses remparts, ses douves, ses 800 palais aux toitures jaunes. Mais c'est aussi la place Tiananmen, le pont Marco Polo, le palais d'Été, le temple du Ciel, le Dagoba blanc, le mausolée de Mao, la maison de Luxun, le quartier des Légations, l'Université normale de Pékin, les ruelles de Lao She, les fêtes du Nouvel An, le canard laqué, les raviolis grillés... Et c'est aussi, depuis peu, le Grand Théâtre national de l'architecte français Paul Andreu, le Stade olympique (où se dérouleront, du 8 au 24 août, les Jeux olympiques), la tour de la télévision chinoise. Fort d'une population de près de quinze millions d'habitants, le grand Pékin est en passe de se muer en une nouvelle mégalopole asiatique. (couv.). 

Jean-Paul Demoule, Bernard Stiegler et al. L'avenir du passé, modernité de l'archéologie, La Découverte, 2008.
9782707154958
Quels sont les apports de l'archéologie aux interrogations les plus récentes sur la trajectoire de l'humanité, son évolution biologique et cognitive, ses relations à l'environnement, l'histoire de ses techniques de production comme de destruction? L'archéologie offre-t-elle des outils pour renouveler l'approche des notions de communauté et de territoire? Peut-elle éclairer la réflexion sur les catégories de peuple et de nation? Permet-elle de mieux appréhender les passions nationalistes et les intégrismes? Quelle peut être la contribution de la connaissance des sociétés anciennes à la vie dans la Cité? Comment se nouent les liens entre l'archéologie et les autres disciplines? Cet ouvrage réunit des contributions de philosophes, historiens, sociologues, psychanalystes, anthropologues et archéologues, de plusieurs pays, qui examinent les différents aspects de cette relation de l'homme à son passé et soulignent les enjeux contemporains de l'archéologie. (couv.).

Laurent Fedi, Piaget et la conscience morale, PUF, 2008.
9782130567257
Une lecture inédite de Jean Piaget, qui le rétablit pour ce qu'il est notamment, c'est-à-dire un précurseur en philosophie morale, puisqu'il fut l'un des premiers à circonscrire les modes de construction psycho-sociaux des normes morales. Précurseur de la psychologie du développement moral, Piaget nous a appris, d'une part, que les normes morales sont construites, d'autre part, que cette construction obéit à des mécanismes psycho-sociaux et non pas à des lois ou à un déterminisme sociologique. Cette importante contribution à la philosophie morale fut un peu oubliée par la suite. Cet ouvrage entend explorer cet aspect moins connu de l'oeuvre de Jean Piaget. "Ce manque de visibilité a contribué à occulter la portée éthique d'une théorie dont l'éthique de la discussion de Habermas devait révéler aux philosophes, avec retard, l'importance majeure."   . (couv.). 

Vali Nasr, Le renouveau chiite, Demopolis, 2008
9782354570248
Le Hezbollah libanais est le symbole de la lutte des chiites pour le pouvoir. La place grandissante de l'islam chiite dans les conflits du Moyen-Orient impose de comprendre l'histoire religieuse, le passé colonial et l'action politique de cette communauté. Issus d'un schisme dès l'origine de l'islam, les chiites ont forgé une riche tradition de lutte contre la domination sunnite, la branche majoritaire de l'islam. Longtemps considérés comme une secte ésotérique et méprisable, ils représentent aujourd'hui une communauté forte de 150 millions de fidèles, présents en Iran, en Irak, au Liban, en Afghanistan, en Inde et au Pakistan. Le conflit opposant les chiites et les sunnites dans la lutte pour le pouvoir politique est une question cruciale pour l'avenir et la paix dans le monde musulman. (couv.). 

J.-M. Pelt, Nouveau tour du monde d'un écologiste, Le Livre de Poche, 2008.
 9782253118152

Gérard Chouquer, Archéogéographie, Errance, 2008.
 9782877723749

Julie Otsuka, Quand l'empereur était un dieu, 10/18, coll. Roman contemporain; 2008.
 9782264046673
À travers le destin saisissant d'une famille, Julie Otsuka aborde une page sombre de l'histoire américaine : la déportation et la détention des citoyens d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale. Au lendemain de l'attaque de Pearl Harbour et jusqu'en 1945, le FBI a déporté des centaines de milliers de citoyens américains d'origine japonaise soupçonnés de trahison. En puisant dans l'histoire de ses grands parents, Julie Otsuka raconte la souffrance d'une famille arrachée à sa demeure de Bekerley pour être parquée dans un camp de l'Utah à la frontière du désert. Suivront trois ans d'emprisonnement, de peine et d'humiliations auxquels il leur faudra survivre pour tenter, une fois libérés, de se reconstruire dans les ruines d'une maison pillée. (couv.).

Jean-Jacques Breton, Les arts premiers, PUF (QSJ), 2008.
9782130566090
Des statues lega aux dessins sur sable de tortues de mer au Vanuatu, cet ouvrage nous invite à découvrir et à comprendre ces arts dits "premiers" qui lient le visible et l'invisible, l'utile et le beau. On les a dits "primitifs", "nègre", "populaires", "traditionnels", "tribaux", etc. : les arts aujourd'hui usuellement nommés "premiers" peinent à être désignés de manière satisfaisante. Il faut souligner que ce champ des arts premiers est le résultat d'un regard occidental porté sur les arts de peuples non européens, la plupart du temps sans écriture, généralement animistes, souvent organisés de manière tribale. Définition large tant d'un point de vue géographique (Afrique, Grand Nord, Amériques, Océanie, Asie sont concernés) qu'au regard des types d'oeuvres classées sous cette appellation (de la sculpture au tatouage en passant par la peinture, ou encore l'architecture). Par zone géographique (et en s'arrêtant plus particulièrement sur certains motifs emblématiques comme le masque en Afrique ou chez les Inuits), cet ouvrage nous invite à découvrir des arts nés bien avant que le mot "art" lui-même n'apparaisse, des oeuvres qui mêlent indissociablement le beau, l'utile, la pensée magique. (couv.). 
 

Jean Guilaine, Les racines de la Méditerranée et de l'Europe, Fayard, 2008.
 9782213636641

Sophie Bogrow, Reconnaître les arbres, EPA, 2008
9782851206893
Chêne, bouleau, aulne, buis... Plus de 40 espèces sont présentées ici par ordre alphabétique à travers des dessins détaillés, de nombreuses photos, des fiches d'identité pour chacune d'entre elles. Véritable guide pour les amoureux de la nature, cet ouvrage vous apprendra à différencier les différents arbres et arbustes. Il s'inscrit dans une nouvelle collection sur la nature Reconnaître, Reconnaître les oiseaux, Reconnaître les arbres et les arbustes, Reconnaître les plantes et baies sauvages, Reconnaître les milieux naturels, qui vous invite à une balade au coeur de la nature et de ses richesses.(couv.).