Roger-Pol Droit, La philosophie expliquée à ma fille, Le Seuil, 2004.
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« Philosophie » est un mot qui, souvent, fait peur. On imagine des questions terriblement compliquées, un vocabulaire énigmatique, des livres dont on ne comprend même pas le titre. Ce ne serait pas une activité pour tout le monde. On se trompe, en croyant cela.
Car tout le monde s'interroge sur le sens de la vie, sur la mort, la justice, la liberté... Et chacun est capable de raisonner, d'organiser ses idées. C'est tout ce qu'il faut pour commencer à faire de la philosophie : des questions, et la capacité de réfléchir.
Mais, trop vite rassuré, on risque de tomber dans un autre piège. La philosophie devient tellement simple, tellement banale qu'elle perd tout intérêt. Tout le monde ferait de la philo, comme on respire, sans même s'en rendre compte. On se trompe encore, en croyant cela.
La philosophie n'est ni un casse-tête ni une activité naturelle et spontanée. On peut la pratiquer à différents niveaux, comme on fait de la musique ou du sport, en débutant ou en praticien confirmé, en amateur ou en professionnel. L'essentiel est de bien commencer...
Fidèle à l'esprit de la collection « Expliqué à... », Roger-Pol Droit livre une introduction très accessible aux diverses facettes de la philosophie. (couv.).

Comment savoir ce qui est juste? Suis-je guidé par la raison ou la passion? Qu'est-ce que le bonheur ? Pourquoi est-ce que je me sens si mal ? Comment changer? Telles sont les questions qui agitent notre existence quotidienne. Telles sont, aussi, les questions auxquelles répondent les grandes philosophes. Car la philosophie est avant toute une voie personnelle, une manière de vivre autrement toutes nos expériences, y compris celles qui semblent les plus banales. C'est à cette redécouverte de nous-mêmes à travers des siècles de Sagesse occidentale, que nous invite Lou Marinoff. Afin que nous apprenions à nous aider et à nous construire, à nous réaliser et à nous épanouir. Un livre de profonde culture et d'un grand sens pratique, nourri de cas exemplaires et de conseils concrets, qui montre que l'on peut changer. Que changer commence aujourd'hui.

Georges Palante fut un des philosophes importants du début du XXe siècle. Louis Guilloux en avait fait dans Le Sang Noir le modèle de son héros Cripure (c'est-à-dire : Critique de la Raison Pure). Nietschéen aristocratique et libertaire, Palante enseigna la philosophie et eut une existence assez misérable, qui le conduisit à un suicide tragique. Ce volume contient la totalité de ses oeuvres philosophiques.

Sur le fond, sa critique du grégarisme, de la dérive autoritaire du socialisme et du marxisme, du rôle irremplaçable de l'individu au sein des systèmes sociaux les plus complexes, du nivellement psychologique opéré par le développement de la consommation en font un siècle plus tard un visionnaire dont la lecture est indispensable. Cette édition de référence comporte une préface inédite de Michel Onfray, spécialiste incontesté de Georges Palante. (couv.).

En 1571, Michel de Montaigne a trente-huit ans. Lassé de ses charges de magistrat et de sa vie de soldat, écoeuré des guerres de religion, il se retire en son château orné de deux petites tours. Dans l'une d'elles, au dernier étage, il aménage sa " librairie ", un bureau bibliothèque où il rédige jusqu'à son dernier souffle les Essais.
Quand on visite aujourd'hui ce lieu, on aperçoit sur les poutres de la charpente, artistement gravées, des citations d'auteurs que Montaigne affectionnait. Pêle-mêle : Sophocle, Euripide, Xénophane, Pline, Térence, Horace, Lucrèce, Sextus Empiricus, saint Paul, Érasme. Au faîte de ce panthéon, l'Ecclésiaste.

Tout le scepticisme et le pessimisme de Montaigne se reflètent sur ce plafond.
Montaigne disait aimer les citations parce que, ramassant la pensée d'un grand esprit, elles lui donnaient l'occasion de penser par lui-même. Comme les auteurs de Montaigne sont aussi ceux de Frédéric Schiffter, ce dernier a prélevé quelques-unes des sentences et maximes de son choix pour se livrer à son tour à un essai de méditation. (couv.).

Tels l'agneau et le loup de la fable de La Fontaine, ils s'affrontent ; l'un est sûr de son bon droit et l'autre de sa force. Avant que le loup ne dévore l'agneau, il serait bon de développer une troisième voie, un idéalisme-réaliste en quelque sorte, qui combinerait grandes idées et sens des réalités.
Développement durable, protection de l'environnement, commerce équitable, sport, violences sociales, vie politique... à l'heure actuelle, une partie de l'humanité s'est mise à faire vivre ses idéaux dans les sphères sociale et économique. Le défi consiste maintenant à concrétiser ces acquis au niveau politique. Sans passer forcément par un rejet du capitalisme (libéralisme), l'humanité pourra alors continuer à croire en un monde meilleur.
Dépasser le clivage rétrograde entre idéalisme stérile et cynisme de la vision matérialiste : c'est ce que propose cet ouvrage. Comme l'indique le mot d'ordre de la collection, la philosophie prend son sens si on l'applique aux défis du quotidien, l'auteur nous invite donc à réfléchir aux défis du monde moderne, afin de tendre vers une humanité plus responsable.
Il importe de trouver une troisième voie, à la fois idéaliste et réaliste, celle où "l'agneau habitera avec le loup". (couv.).

Oscar Brenifier, Les sentiments c'est quoi? Nathan, 2004.

Oscar Brenifier, Moi c'est quoi? Nathan, 2004.

Oscar Brenifier, Le bien et le mal c'est quoi? Nathan, 2004.
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Oscar Brenifier, La vie c'est quoi? Nathan, 2004.

Cette étude est une introduction au seul livre que Wittgenstein publia de son vivant "Tractatus logico-philosophicus" (1921) qui dès sa parution, va soulever de nombreux problèmes d'interprétation. L'auteur expose les idées centrales du "Tractatus" sans faire référence aux différentes critiques que l'on retrouve dans la "deuxième" philosophie de Wittgenstein, dans les termes les plus clairs possibles. Cependant l'oeuvre de Wittgenstein participe au renouvellement des questions et concepts fondamentaux de la philosophie au contact de la logique moderne, cela suppose de la part du lecteur un minimum de notions élémentaires de logique formelle.
Cette introduction à l'oeuvre de Wittgenstein est une première tentative en France, absence liée au relatif manque d'intérêt pour la première philosophie de Wittgenstein. (couv.).

La façon dont Karl Popper et ses successeurs ont bataillé avec les représentants de l'Ecole de Francfort (Adorno, Habermas, Apel... ) est assez bien connue. Par contre on connaît mal ce qui relie Popper à la première génération viennoise de l'individualisme méthodologique, celle de Carl Menger, à la première querelle des sciences sociales, Menger et Schmoller, le milieu qui a nourri Max Weber et Georg Simmel.
Ce livre s'attache à rétablir la continuité de cette tradition ainsi que les relations entre la pensée de Popper et celle de ses contemporains, Hayek et von Mises.
Une introduction historique de première main aux débats fondamentaux des sciences sociales, un livre clair écrit par le principal représentant actuel de l'école austro-italienne en épistémolgie des sciences sociales. (couv.).

Thomas de Konnick, La philososophie de l'éducation, PUF, 2004.
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La question de la formation des personnes est toujours d'actualité et aussi ancienne que l'humanité. Formation, éducation, culture sont des mots proches. L'étymologie du mot culture met en relief trois notions capitales : soigner, former -- culte, respect -- milieu habituel. 

C'est faire violence à la réalité humaine que de la réduire à quelques dimensions sur lesquelles on applique des recettes ou réformes variées.
A partir de son expérience d'enseignant l'auteur développe une réflexion philosophique sur le devenir humain et la nécessaire transmission d'une culture et d'une éthique humaines. (couv.).

"Être un moi consiste d'abord à être un moi pour soi-même"
L'auteur s'interroge sur la nature du rapport nécessaire à nous-mêmes qui habite chacune de nos pensées et chacun de nos gestes. Modeste, il reconnaît la difficulté de l'entreprise d'autant plus que, philosophe américain, il a décidé d'écrire ce livre directement en français parce que pour lui cette "poursuite du moi" est un thème privilégié de la pensée française. Il se réfère naturellement aux grands auteurs moralistes français : Montaigne, Pascal, Stendhal, Valéry, Bergson, Nabert, Sartre, Girard et Ricoeur.
La théorie proposée est fondée sur une démarche de sincérité dans cette recherche et une confrontation à ces grands auteurs. L'authenticité n'est pas la valeur suprême, l'analyse de la réflexion sur soi étant la préoccupation majeure pour laquelle l'auteur distingue une réflexion cognitive sur soi d'une réflexion pratique sur l'autre. (couv.).

Psychanalyste, exégète et critique de Freud, de l'homme aussi bien que de son oeuvre, Patrick Mahony a renouvelé l'interprétation de la psychanalyse et secoué l'institution psychanalytique. L'examen minutieux auquel il soumet les grandes études de cas de Freud fait date, et ses efforts pour soustraire la pensée à l'idéalisation du fondateur agissent comme un choc. Penser Freud avec Patrick Mahony c'est donc emboîter le pas à celui qui poursuit, depuis près de trente ans, un parcours original et exigeant d'interrogation de l'héritage freudien. Fruit d'une collaboration entre auteurs venus d'horizons divers et qui tous reconnaissent l'apport d'un travail historique et interdisciplinaire exemplaire, cet ouvrage entre en résonance avec la lecture passionnée et hors norme que propose Patrick Mahony. Outre deux textes originaux de ce dernier, on y trouvera une analyse de ses positions théoriques et cliniques, de sa méthode d'investigation et de sa critique. Certains s'inspirent de Mahony pour "penser Freud" à partir de la métaphore archéologique ou de la fiction littéraire. D'autres interrogent sa démarche historienne. Tous admettent une dette de savoir à l'égard de ce chercheur exceptionnel.

Rêver est une expérience quotidienne universelle, son contenu est imprévisible et paradoxale : proximité durant le rêve et éloignement au réveil. A toutes les époques, dans toutes les civilisations, le vouloir penser de l'état rêve traduit un désir de maîtrise et de réduction de l'inconnu. C'est toujours un "objet" de connaissance que l'on recherche dans les études et analyses consacrées au rêve.
Ce livre envisage le "rêver" comme un mode original du "penser ". L'auteur parle de l'expérience psychanalytique qui suscite dans ses moments les plus féconds, des ruptures avec le penser opérant habituel du rêve, réglé sur la cohérence interne de l'individu et présentant une référence avec la réalité quotidienne. Ces ruptures sont celles sur lesquelles se fait le travail analytique. Entre le penser et le travail analytique qui fait surgir la séquence rêvée, le lien est étroit. (couv.).

.François Dagognet, Entretiens sur l'enseignement de la philosophie, Little Big Man, 2004.

Paul Meunier, La philosophie du Petit prince, Fides, 2004.

Bourahima Ouattara, Adorno, une éthique de la souffrance, L'Harmattan, 2004.

Laura Brondino, Carlos Monsivais à l'écoute du peuple mexicain, L'Harmattan, 2004.

Bernard Bourdin, La Genèse théologico-politique de l'Etat moderne, PUF, 2004.

Henri Pena-Ruiz, Dieu et Marianne, (la philosophie de la laïcité), PUF, 2004.

Jeffrey Andrew Barash, Politiques de l'histoire, l'historicisme comme promesse et comme mythe, PUF, 2004.