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La philosophie
transcendantale est une Doctrine philosophique
qui recherche ce que les humains apportent du leur dans la connaissance
des objets; sa méthode
est critique, elle examine. Elle s'occupe du sujet tandis que la philosophie
transcendante s'occupe de l'objet, c.-à-d. de toute connaissance
qu'on peut obtenir sans l'expérience.
La philosophie transcendantale tend à réduire le sujet
de la connaissance à lui-même, les sciences
à un seul de leurs termes essentiels, le sujet, à mettre
en doute la nature et
Dieu,
et enfin à les tirer du moi, comme on le voit
dans Fichte.
Kant est l'auteur
de cette philosophie, dont il a exposé
les principes dans sa Critique de la raison
pure. Cet ouvrage contient la théorie
de la sensibilité pure, celle de l'entendement
pur, celle de la raison pure. Sur elles repose
toute la philosophie transcendantale.
La première traite du mode de génération
des objets sensibles, de l'espace, et du temps;
ceux-ci sont les deux formes de la sensibilité,
subjectives, dont l'entendement revêt les êtres
et les faits, qui ne sont que des phénomènes.
La deuxième est la logique
transcendantale, divisée en deux parties : l'une s'occupe du mode
de génération des lois universelles
qui règlent les objets sensibles, des catégories
ou formes de la pensée, reposant sur les
quatre formes de nos jugements : quantité,
qualité,
relation,
modalité;
Kant nomme cette partie de sa logique Analytique, parce qu'elle
consiste dans une analyse des fonctions de l'entendement.
L'autre, nommée Dialectique transcendantale,
a pour objet le mode de génération des objets
intelligibles, les idées transcendantales,
les paralogismes, les antinomies
et l'idéal de la raison pure, les preuves spéculatives de
l'existence de Dieu, preuves u'il est conduit à rejeter. Kant joint
à ce qui précède une Méthodologie transcendantale,
qui a pour but de déterminer les conditions formelles d'un système
complet de la raison pure. La conclusion générale de la philosophie
transcendantale, pour Kant, c'est que nous ne pouvons affirmer la réalité
objective de rien. Elle aboutit au scepticisme.
Cette doctrine de Kant
manquait de rigueur; Fichte, son disciple, poussa
la philosophie transcendantale à ses dernières conséquences,
dans sa Théorie de la science. Pour lui, plus d'élément
objectif; tout est déduit d'un seul terme de la connaissance, du
sujet. La Nature et Dieu ne sont que des développements du moi;
le moi est seul principe, il crée tout, il se crée lui-même.
La philosophie transcendantale devint ainsi l'idéalisme
subjectif absolu; mais les conséquences
montrèrent toutes les faiblesses renfermées dans le principe.
Les successeurs de Kant et de Fichte la
modifièrent et la transformèrent ensuite. Schelling,
qui avait paru l'accepter d'abord dans son premier écrit : Du
moi comme principe de la philosophie, y renonça bientôt,
et du scepticisme de Kant elle arriva au dogmatisme
de Schelling et de Hegel. La philosophie inaugurée
par Kant, malgré ses défauts, imprima à l'Allemagne
un immense mouvement philosophique et littéraire; elle fut la pensée
mère des grands travaux qui signalèrent en ce pays la fin
du XVIIIe siècle et le commencement
du XIXe. (R.).
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En
bibliothèque - Willm, Histoire
de la philosophie allemande depuis Kant jusqu'à Hegel, 4 vol.
in-8°, Paris, 1849). |
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