Comme philosophe, Maxime de Tyr se rattachait lui-même à l'école de Platon, mais en réalité c'était surtout un éclectique. Il appartient, comme Plutarque son contemporain, à ce groupe de philosophes qui préparent le néoplatonisme. Il considère Dieu comme l'esprit suprême, l'unité et le bien absolu, supérieur au temps et à la nature, invisible, ineffable, accessible à la seule raison. Entre Dieu et le monde il admettait des intermédiaires : ce sont, outre les innombrables dieux visibles, les démons. Habitant aux confins du ciel et de la terre, ils sont les ministres de Dieu, les instruments de la Providence, les protecteurs et les gardiens des humains vertueux. 

L'âme aussi est d'essence divine enfermée dans le corps, elle vit comme dans un rêve auquel elle échappe parfois par la réminiscence, et dont la mort l'affranchit en la rendant à sa nature propre. Comme preuve de la Providence divine, Maxime de Tyr allègue la divination qu'il concilie avec le libre arbitre, en disant que les événements nécessaires seuls sont annoncés inconditionnellement. ceux qui dépendent de la liberté seulement sous condition. Les mythes et les traditions populaires sont aussi des moyens à l'aide desquels la divinité communique avec les humains; et à ce titre Maxime de Tyr tient en grand honneur les poètes et les anciens philosophes. (V. Br).