Hébert

Jacques-René Hébert est un journaliste et homme politique français, né à Alençon le 15 novembre 1757, mort à Paris le 24 mars 1794. Il était le fils de « maître Jacques Hébert, marchand orfèvre, ancien premier juge consul, échevin et lieutenant de la bourgeoisie d'Alençon ». Il fit ses études au collège de cette ville et il y était encore, quand il composa et afficha un pamphlet burlesque contre un notable personnage d'Alençon : de là un procès qui ruina sa famille. Il entra ensuite comme « clerc en pratique » chez un procureur d'Alençon. On connaît mal sa vie entre 1780 et 1790. On sait seulement que, quittant Alençon pour toujours, il séjourna quelque temps à Rouen, puis vint se fixer à Paris. Il y lutta longtemps contre la misère, et on lui reprocha, au tribunal révolutionnaire, d'avoir mis au Mont-de-Piété des effets que lui avait prêtés un de ses amis. Il songea un instant à aller chercher fortune en Chine. 

De 1786 à 1788, il fut contrôleur et chargé de la location des loges au théâtre des Variétés. Camille Desmoulins l'accusera plus tard d'avoir été chassé de ce théâtre pour cause de vol : mais cette accusation ne repose sur aucune preuve. En 1790, empruntant au vicomte de Mirabeau le titre d'un de ses écrits, il publia son premier pamphlet politique, la Lanterne magique ou Fléau des Aristocrates, des pamphlets périodiques, le Petit Carême, le Chien et le Chat, etc. Il rédigea un Journal du soir. Il épousa, vers la fin de 1791, Marguerite-Françoise Goupil, ex-religieuse du couvent de la Conception Saint-Honoré, dont il eut une fille le 7 février 1793. 

Le 17 juillet 1791, il signe la fameuse pétition du Champ de Mars. Il est alors membre du club des Cordeliers, où il fera sa fortune politique, mais moins comme orateur que comme journaliste. Son Père Duchesne parut de 1790 à 1794, et forme environ 385 numéros in-8. Il y eut d'autres Père Duchesne, notamment celui de Lemaire, qui était conçu dans un esprit tout différent. La bibliographie fort complexe de cette feuille excéderait les limites de cet article; nous renvoyons aux travaux spéciaux de Ch. Brunet, Hatin et Mater. Disons seulement qu'Hébert, dans son journal, soutint avec une verve insolente et cynique les idées les plus avancées, ou plutôt qu'il y fit (sauf au début) une opposition de parti pris à toute politique modérée. Il émaillait son style de b... et de f..., qu'il semble avoir ajoutés après coup, quand il avait achevé d'écrire son article. Si grossier qu'il soit, il ne manque ni d'esprit, ni même de goût : il s'inspire des pamphlétaires du XVI^e siècle et du Voltaire des Facéties. Il n'a, au fond, ni opinion, ni caractère, et c'est avec cynisme qu'à propos des souscriptions qu'il obtint de Bouchotte et du comité de Salut public, il avoua la nécessité de se procurer « de la braise pour ses journaux ». Mais, au point de vue historique et littéraire, son journal a une grande importance.
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Hébert (1753-1794).
(D'après un dessin de Bonneville).

Hébert composa d'autres pamphlets, à l'occasion des principales journées révolutionnaires, où il glorifiait les instincts sanguinaires et le goût de la vengeance.
Hébert siégea à la Commune insurrectionnelle du 10 août où il fut envoyé, dans la nuit du 9 au 10, par la section Bonne-Nouvelle. Il approuva hautement (mais sans y participer) les massacres de septembre, dans une brochure intitulée Grand Détail de tous les conspirateurs et brigands détenus dans la prison de l'Abbaye, etc. Le 22 décembre 1792, il fut élu second substitut du procureur de la Commune. Il prit violemment parti contre les Girondins, et, en avril et mai 1793, les désigna à la fureur du peuple. Le 24 mai, la commission des Douze, nommés par la Convention pour faire une enquête sur les actes de la Commune, fit arrêter Hébert, en même temps que Marineau, Brichet et Varlet. La Commune le réclama : il y eut un mouvement menaçant des sections et on dut céder : le 27 mai, la Convention ordonna la mise en liberté des quatre détenus. Dès lors, la popularité d'Hébert, sans égaler celle de Marat, fit de lui un des chefs de la Révolution.

Le nom d'Hébert est inséparable du mouvement de déchristianisation qui marqua la fin de l'année 1793. Il est, avec Chaumette, un des principaux organisateurs du culte de la Raison, dont il fit l'éloge dans son journal, mais avec moins d'audace philosophique qu'on ne l'a cru : c'est lui qui, tout en attaquant le catholicisme, faisait l'éloge du «-pauvre sans-culotte Jésus ». Chaumette et lui reculèrent et se désavouèrent à demi, quand Robespierre, aux Jacobins, eut fulminé contre l'athéisme (1^er frimaire an II). C'est dans ce club, lors du scrutin d'épuration, qu'Hébert fit cette déclaration (21 frimaire) : 

« On m'accuse d'athéisme : je nie formellement l'accusation [...]. Je déclare que je prêche aux habitants des campagnes de lire l'Evangile. Ce livre de morale me paraît excellent, et il faut en suivre toutes les maximes pour être parfait jacobin : le Christ me semble le fondateur des sociétés populaires. » 

Mais ses amis et lui méditèrent contre Robespierre et la Convention un coup de force analogue à la journée du 2 juin 1793. Le 14 ventôse, au club des Cordeliers, Hébert dénonça violemment la politique modérée de Robespierre, réclama la tête des 73 Girondins détenus, attaqua le ministre de l'intérieur Paré et le ministre des affaires étrangères Deforgues, qu'il appela ministre étranger aux affaires et stigmatisa la «-faction » qui, en se refusant à guillotiner les 73, voulait anéantir les droits du peuple. Il n'y a, dit-il, qu'un moyen de s'en délivrer, c'est l'insurrection. 

« Oui, l'insurrection, et les Cordeliers ne seront point les derniers à donner le signal qui doit frapper à mort les oppresseurs. » 

La femme d'Hébert fut également traduire au tribunal révolutionnaire et guillotinée, en même temps que Gobel et Chaumette le 24 germinal an II. (F.-A. Aulard).