Imago Mundi - Ibn Rushd (Averroès).


	Les gens

Ibn Rushd (Averroès), Abu'l Waleed Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn Rushd (1128 à Cordoue

-1198 au Maroc

). Il commenta les œuvres d'Aristote : aussi le nommait-on le Commentateur par excellence d'Aristote, on lui doit de nombreuses contributions à la philosophie, la logique, la musique, et la jurisprudence. Il cultiva aussi la médecine, qu'il avait étudiée sous Avenzoar, et fut médecin de la cour de Maroc; mais il s'attacha plutôt à la théorie qu'à la pratique. Il eut en religion des sentiments très hardis, et fut quelque temps inquiété pour ce motif. Dans sa philosophie, il allia aux doctrines d'Aristote celles des Alexandrins

sur l'émanation, et enseigna qu'il existe une intelligence universelle à laquelle tous les hommes participent, que cette intelligence est immortelle, mais que les âmes particulières sont périssables.

Editions anciennes - On a d'Averroès des Commentaires sur Aristote, publiés en latin, Venise, 1595, in-fol.; un recueil d'écrits sur la médecine, connu sous le titre de Collyget, corruption du mot arabe kullyyat (c'est-à-dire le livre de tous), Venise 1482; des Commentaires sur les canons d'Avicenne, Venise, 1484; la Destruction de la Destruction des philosophes d'Algazel, etc. Longtemps on ne connut Aristote en Europe que par des trad. latines faites sur la trad. arabe d'Averroès; ses commentaires jouissaient d'une autorité presque égale à celle du maître. Sa doctrine, combattue par S. Thomas, fut condamnée en 1240 par l'Université de Paris, et en 1512 par le concile de Latran. Averroès ne s'accordait pas toujours dans ses commentaires avec Alexandre d'Aphrodisie, ce qui divisa toute l'école en deux sectes, celle des Averroïstes et celle des Alexandristes. En astronomie il a écrit un traité sur le mouvement de la sphère : Kitab fi-Harakat al-Falak. Il a résumé l'Almageste et l'a divisé en deux parties: description des sphères, et mouvement des sphères. Ce résumé de l'Almageste a été traduit de l'arabe à l'hébreu par Jacob Anatoli en 1231. On doit à Ernest Renan de savantes recherches sur Averroès et L'Averroïsme, 1852 et 1860.

En librairie - Averroès, Grand commentaire de la Métaphysique, livre B, Vrin , 2002. - L'Islam et la raison, Flammarion, 2000. - L'intelligence de la pensée, sur le De Anima, Flammarion (GF), 1999. - Discours décisif, Flammarion (GF), 1999. - L'accord de la religion et de la philosophie, Actes Sud, 1999.

Thomas d'Aquin, Contre Averroès, Flammarion (GF), 1999. - Ernest Renan, Averroès et Averroïsme, Maisonneuve et Larose, 2002.

Paul Maziliak, Avicenne et Averroès, médecine et biologie dans la civilisation islamique, Vuibert, 2004. - Collectif, L'héritage andalou (autour d'Averroès), Parenthèses éditions, 2003. - Dominique Urvoy, Averroès, Les ambitions d'un intellectuel musulman, Flammarion (Champs), 2001. - Du même, Ibn Rushd (Averroès), Cariscript, 1996. - Ali Ben Makhlouf, Averroès, Les Belles Lettres, 2000. - Habib Samrakandi, L'actualité d'Averroès, Presses universitaires du Mirail, 2000. - Abdurrahman Badawi, Averroès (Ibn Rushd), Vrin, 1999. - Philippe Buttgen et Stéphane Diebler, Théories de la phrase et de la proposition de Platon à Averroès, Rue d'Ulm, 1999.